حفظ الدين

(حفظ الدين - وأثره في القواعد والمسائل الأصولية والفقهية - ) ؛

ليكون الرسالة التي أتقدم بها لنيل درجة الدكتوراه.

وهذا الموضوع يعنى بذكر المراد بحفظ الدين، بمعناه الواسع، كما هو عند علماء الشريعة وأدلته ووسائل ،حفظه، وذكر تقسيماته، وإبراز ما مرسوم . هو ضروري منه وحاجي وتحسيني، وذكر مكمّلاته على وجه مفصل، والمقاصد المتفرعة عنه، والقواعد المقاصدية المتعلقة بحفظ الدين وذكر العلاقة بين هذا المقصد والقواعد الأصولية والفقهية، ومسائل الفقه .

حدود الموضوع :

لا شك أنَّ حفظ الدين معنى واسع جدًّا ؛ ولذا فإنَّ المقصود بالدراسة هنا في هذا البحث هو : الاصطلاح الخاص الذي جرى عليه علماء الأصول والمقاصد في التفريق بينه وبين غيره من الكليات، فقد جعلوا حفظ الدين قسيما للضروريات الأربعة الأخرى، مع إقرارهم أنها تؤول إليه ، مثل : (المنع من السرقة) فهو يعود إلى حفظ المال والمنع من الزنا يعود إلى حفظ النسل، والمنع من الخمر) يعود إلى حفظ العقل، وهي جميعًا عائدة إلى حفظ الدين باعتبارها حكمًا شرعيًا ندين لله به، لكنها على الاصطلاح الخاص الذي يسير عليه البحث غير داخلة،

فاختص البحث بالأحكام الشرعية التي كان القصد الأول منها حفظ الدين . وكذلك الشأن في أثر مقصد حفظ الدين في القواعد والمسائل الأصولية والفقهية، فالمسائل المقصودة بالبحث هنا هي التي لها صلة مباشرة بمقصد حفظ الدين، سواء أكانت المسائل والعلاقة منصوصًا عليها نصا عند العلماء، أم كانت مستنبطةً من خلال التخريج عليه ؛ فإن هذه المسائل هي المقصودة بالبحث

وما قيل في القواعد الأصولية والفقهية يقال أيضًا في المسائل الفقهية، فإن الفقه كله قائم على رعاية هذا المقصد، لكن على الاصطلاح الخاص الذي يسير عليه البحث ؛ فإن أكثر مسائل الفقه غير داخلة هنا، فاختص البحث بالمسائل الفقهية التي روعي فيها حفظ الدين مراعاة ظاهرة، مما هو مسطور عند علماء.